叙利亚多事之秋。2025年7月13日，叙利亚南部苏韦达一名德鲁兹菜贩在公路上驾车时，受到贝都因人劫持。德鲁兹人以牙还牙，也开始劫持贝都因人。一次并不罕见的犯罪活动，瞬间在苏韦达市和周边村庄引发两个部族之间大规模的武装冲突。情况危急，叙利亚政权派安全部队奔赴苏韦达平息冲突。但这个常规操作却捅了“马蜂窝”。7月15日，以色列国防军袭击了苏韦达地区叙利亚政权安全部队的坦克和车辆。16日，又对位于叙利亚首都大马士革的国防部门和军方总部大楼发动袭击，炸死15人。
德鲁兹人为以色列周边的跨界阿拉伯群体，信奉伊斯兰教什叶派。100多万德鲁兹人分布在叙利亚、黎巴嫩和以色列等国。其中，近70万德鲁兹人居住在叙利亚南部的苏韦达省，构成该省人口的大多数。大约15万居住在以色列境内，为以色列公民。还有2.3万居住在以色列占领下的戈兰高地。德鲁兹人在以色列虽然仍为“二等公民”，但他们的地位与以色列境内其他阿拉伯裔公民不同，可以参加兵役，其忠诚也被以色列主流社会认可。
自2024年底阿萨德政权被推翻以来，德鲁兹人对前逊尼派激进组织主导的叙利亚政权充满疑惧，担心在社会政治中受到边缘化，更担心日益加剧的教派冲突危及社区安全。为此，德鲁兹社区像叙利亚的其他社群体一样“拥兵自重”，建立并维持着自己的武装力量。叙利亚政权则致力于国家建构。收缴地方势力的武装、建立统一的叙利亚安全力量正是其中关键一环。5月，苏韦达地区的德鲁兹社区领袖曾与叙利亚政权达成协议，同意德鲁兹武装团体上交武器，并由政府军掌控地区安全事务。但这个协议没有实施。苏韦达德鲁兹社区分成三派，其中有一派拒绝在叙利亚国民军建立之前上缴武器；另一派称根本不相信叙政权保护德鲁兹人的承诺，只有在国民军为德鲁兹人设立单独团队才愿意编入。结果政府军无法进入这一地区，也无法保护交通主干道的基本安全，以至于发生前述德鲁兹菜贩在交通主干道被劫持的事件。
大规模冲突很快引发叙、以两国德鲁兹社区的强烈反应。苏韦达德鲁兹社区持反叙政权立场的精神领袖谴责政府军支持逊尼派极端武装，呼吁德鲁兹武装抵抗，要求“国际社会”提供保护。以色列德鲁兹人则举行集会，要求以色列出兵干预。还有数百名以色列德鲁兹人越境进入叙利亚，参与叙利亚的武装冲突。以色列国防军中的一些德鲁兹士兵则递交支持发动军事行动的请愿信。
从表面来看，以色列发动对叙袭击是响应叙、以德鲁兹人的吁求，保护在暴力冲突中面临危险的叙利亚德鲁兹人。5月初，以色列就曾以类似理由轰炸包括大马士革在内的叙利亚多地。但实际上，其积极介入叙利亚内乱有着更加长远的战略考量，旨在进一步在地区安全事务的复杂博弈中增加筹码。
长期以来，叙利亚一直是地中海东岸的阿拉伯军事强国，并以其一贯的对以强硬而受到以色列敌视。阿萨德时期的叙利亚曾长期与伊朗结盟，成为伊朗向黎巴嫩真主党提供支持的关键纽带。叙利亚新政权虽脱胎于逊尼派极端组织，同样受到以色列深度怀疑和提防。
以色列的主要目标就是在叙利亚南部建立一个非军事化的“缓冲区”。在以色列建国前，锡安主义运动就曾期望在利凡特地区建立一个德鲁兹人国家。上世纪70年代，以色列再次考虑扶植一个德鲁兹国家，以作为叙、以之间的“缓冲区”。但这个愿望一直没有获得叙利亚德鲁兹社区的积极响应。而阿萨德政权的迅速被推翻，使以色列在叙利亚扩大“缓冲区”的战略愿景再次浮现。
借助2024年底阿萨德政权被推翻和新政权在叙利亚立足未稳的混乱和虚弱，以色列展开了一系列军事行动：包括积极打击在叙利亚的亲伊朗势力、摧毁叙利亚重型武器储备、从戈兰高地前出占据联合国维和部队管控的“缓冲区”并修建军事据点、介入叙利亚部族冲突。一旦叙政权的安全力量进入叙利亚南部，就很容易被以色列视为安全威胁，频频遭受以色列的军事打击。叙利亚政权新领导人一再向以色列示好，承诺叙利亚政权将遵守与以色列的现有国际协议，不会成为以色列的安全威胁。5月，在特朗普与叙利亚政权新领导人会见后并取消对叙利亚经济制裁后，叙以通过直接和间接渠道会谈，商讨管控边境和安全分歧。苏韦达地区的德鲁兹人和贝都因人之间的冲突也一度降温。但进入6月，叙、以谈判举步维艰，以色列也受到叙利亚南部未知武装团体的火箭弹袭击。以色列实施报复性炮击，并重新开展跨境军事打击。而叙利亚政权以平息苏韦达地区大规模部族冲突为由，向南部派驻拥有重型武器的安全部队，则再次刺激了以色列敏感的神经，导致以色列对叙利亚政权目标发动军事打击。
面对在军事上占据压倒性优势的以色列，叙利亚政权暂时只能继续忍气吞声，将安全部队撤离苏韦达。但这一事件将重创叙、以关系缓和的进程，特朗普政府所期待的叙、以关系正常化也将变得更加遥远。事件发生后，叙利亚外交部门谴责了以色列的侵略，并首次称以色列为“占领”力量。以色列严重侵犯主权，在叙利亚扩大领土占领，与少数派领导人勾连，要求叙利亚南部“非军事化”，都严重阻碍叙利亚政权开展战后恢复和国家建设的努力。德鲁兹人展现对以亲近，引狼入室，则很容易招致叙利亚主流社会的怨恨和敌意，将长期生存在教派冲突的阴影下。
（作者系上海社会科学院国际问题研究所副研究员）
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